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國(guó)營(yíng)大食堂，讓利于民還是與民爭(zhēng)利？
社區(qū)食堂通常都很便宜，比起沙縣小吃、蘭州拉面、桂林米粉等類似模式的餐飲連鎖店，要便宜一半多。所以，社區(qū)食堂一定會(huì)對(duì)周邊的小餐館、外賣店等餐飲行業(yè)造成影響，導(dǎo)致一些商家的生意下滑，甚至倒閉。這可能會(huì)引發(fā)一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如失業(yè)和商業(yè)活動(dòng)減少等。...
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擔(dān)心供銷社和大食堂與民爭(zhēng)利，是多慮了
這幾天最熱的詞大概就是“供銷社”和“大食堂”了，這兩個(gè)也許就連90后也未必不知道為何物的老名詞一下子就“火”了起來(lái)，非但人人議論，相關(guān)概念股也帶動(dòng)了一波上漲攻勢(shì)。說(shuō)來(lái)有趣，我所認(rèn)識(shí)的與這兩塊相關(guān)的朋友，從來(lái)都是公共場(chǎng)合被冷落的對(duì)象，現(xiàn)在突然火了，自己都覺(jué)得莫名其妙。我看過(guò)一篇從大數(shù)據(jù)角度的輿情分析帖...
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臨民之道
臨卦是十二消息卦之一，卦象為地澤臨。兩個(gè)陽(yáng)爻連袂由下而上，上面四個(gè)陰爻緊靠在一起。象曰：“澤上有地，臨。”兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。下兌為悅，上坤為順，所以彖曰：“臨，剛浸而長(zhǎng)，說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。”“剛浸而長(zhǎng)”，初九、九二兩個(gè)剛爻由下而上，逐漸成長(zhǎng)，陽(yáng)剛的勢(shì)力呈現(xiàn)上...
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以德配天，以禮治國(guó)
《財(cái)富》（中文版）-- 周公，姓姬，名旦，周文王第四子，武王之弟，因采邑在周（今陜西岐山縣東北），故稱周公。曾經(jīng)幫助武王滅商，武王死后因成王年幼一度攝政。他是西周時(shí)期杰出的政治家，也是歷史上第一位提出系統(tǒng)的政治法律學(xué)說(shuō)的思想家，其思想和言論多見(jiàn)于《尚書(shū)》。周公繼承了商人崇拜“上帝”的天命神權(quán)觀，認(rèn)...
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智慧出，有大偽
《財(cái)富》（中文版）-- 老子有一段非常有名的話，被王蒙稱之為“老子的詛咒”：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣。”（第十八章）這段話一般解釋為：大道被廢棄了，才有仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國(guó)家陷于混亂，才能見(jiàn)...
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夢(mèng)幻“心”旅行
墨爾本聯(lián)邦廣場(chǎng)《財(cái)富》（中文版）-- “讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這是古人告訴我們的旅行的意義。旅行，是離開(kāi)生活熟悉的地方，然后不一樣的歸來(lái)。旅行，是重新回到出發(fā)的地方，并且重新認(rèn)識(shí)它。旅行，是在地圖上的一個(gè)點(diǎn)，留下自己的腳印，然后慢慢回憶和品味。旅行，是體驗(yàn)不同的地理和文化，那里有著別樣的生存方式，有...
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怎樣讀懂顧客的心
我在上一篇博客中介紹了消費(fèi)者（實(shí)際上，我們都是消費(fèi)者）如何在“不理性的”下意識(shí)狀態(tài)中做出決定。我們通常并不清楚，為什么會(huì)決定購(gòu)買某一款產(chǎn)品，或做出某種行為。于是產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：如果我們的消費(fèi)者自己都不知道他們?cè)谀承┣闆r下為什么會(huì)做出某些決定，他們又該如何告訴我們？接下來(lái)，我將為各位介紹兩個(gè)了解消費(fèi)者...
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坐忘與心齋
《財(cái)富》（中文版）-- 回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂(lè)矣！”曰：“可矣，猶未也?！彼諒?fù)見(jiàn)，曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也?！彼諒?fù)見(jiàn)，曰：“回益矣！”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣?！敝倌狨砣辉唬骸昂沃^坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，...
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說(shuō)“王”
《尚書(shū)·洪范》中有“皇極”，或作“王極”，其文云：“皇建其有極，斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極，錫汝保極。凡厥庶民，無(wú)有淫朋，人無(wú)有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之。而康而色，曰予攸好德，汝則錫之福，時(shí)人斯其惟皇之極。”朱熹《皇極辨》對(duì)此解釋說(shuō)...
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尊心卑形
《財(cái)富》（中文版）-- 《莊子·齊物論》中提到：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”這里有個(gè)故事：戰(zhàn)國(guó)人顏成子游因?yàn)榭匆?jiàn)老師南郭子綦倚靠幾案坐著，仰望天空緩緩?fù)職?，好像精神離開(kāi)了形體一樣，于是問(wèn)了上述問(wèn)題，意思是：形體可以像枯木般靜立不動(dòng)，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說(shuō)...
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